TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:39:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第七十八 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thất thập bát 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯定品第八之二 　　　biện định phẩm đệ bát chi nhị 我宗定說。初二靜慮樂根為支。違何正理。 ngã tông định thuyết 。sơ nhị tĩnh lự lạc/nhạc căn vi/vì/vị chi 。vi hà chánh lý 。 汝執身受方有樂根。非諸定中可起身識。 nhữ chấp thân thọ phương hữu lạc/nhạc căn 。phi chư định trung khả khởi thân thức 。 豈不與此正理相違。此亦無違。 khởi bất dữ thử chánh lý tướng vi 。thử diệc vô vi 。 以我宗許正在定位。由勝定力起順樂受。 dĩ ngã tông hứa chánh tại định vị 。do thắng định lực khởi thuận lạc thọ 。 妙輕安風遍觸於身發身識故。如是救義未離前失。 diệu khinh an phong biến xúc ư thân phát thân thức cố 。như thị cứu nghĩa vị ly tiền thất 。 但起身識非在定故。謂我宗亦許正在定位。 đãn khởi thân thức phi tại định cố 。vị ngã tông diệc hứa chánh tại định vị 。 有離生喜樂所引極微遍在身中。 hữu ly sanh thiện lạc sở dẫn cực vi biến tại thân trung 。 如團中膩力能對治諸煩惱品。身之麁重攝益於身。 như đoàn trung nị lực năng đối trì chư phiền não phẩm 。thân chi thô trọng nhiếp ích ư thân 。 亦說名為無惱害樂。然不許此在定位中。 diệc thuyết danh vi vô não hại lạc/nhạc 。nhiên bất hứa thử tại định vị trung 。 能觸動身發生身識。此等持果如是生時。有力能令等持堅住。 năng xúc động thân phát sanh thân thức 。thử đẳng trì quả như thị sanh thời 。hữu lực năng lệnh đẳng trì kiên trụ/trú 。 故此妙觸起不唐捐。若此位中容起身識。 cố thử diệu xúc khởi bất đường quyên 。nhược/nhã thử vị trung dung khởi thân thức 。 外散亂故應壞等持。若謂此風從勝定起。 ngoại tán loạn cố ưng hoại đẳng trì 。nhược/nhã vị thử phong tùng thắng định khởi 。 引內身樂順起等持。故身識生無壞定失。 dẫn nội thân lạc/nhạc thuận khởi đẳng trì 。cố thân thức sanh vô hoại định thất 。 亦不應理。雖順等持而身識生便非定故。 diệc bất ưng lý 。tuy thuận đẳng trì nhi thân thức sanh tiện phi định cố 。 正在定位有與定相違。不定識生如何不壞定。 chánh tại định vị hữu dữ định tướng vi 。bất định thức sanh như hà bất hoại định 。 縱順定故非永退失。然散心生寧非出定。 túng thuận định cố phi vĩnh thoái thất 。nhiên tán tâm sanh ninh phi xuất định 。 非起順定加行散心。已得名為正住定位。 phi khởi thuận định gia hạnh/hành/hàng tán tâm 。dĩ đắc danh vi chánh trụ định vị 。 是故身識現在前時。理應名為已從定出。 thị cố thân thức hiện tại tiền thời 。lý ưng danh vi dĩ tùng định xuất 。 既爾寧說是靜慮支。又此樂生應名定刺。 ký nhĩ ninh thuyết thị tĩnh lự chi 。hựu thử lạc/nhạc sanh ưng danh định thứ 。 由此樂受身識俱生。間雜定心令不續故。又以欲界身根為依。 do thử lạc thọ thân thức câu sanh 。gian tạp định tâm lệnh bất tục cố 。hựu dĩ dục giới thân căn vi/vì/vị y 。 理不應生色界觸識。故不可說身在欲界。 lý bất ưng sanh sắc giới xúc thức 。cố bất khả thuyết thân tại dục giới 。 身識俱受領色界中靜慮所生妙輕安觸。 thân thức câu thọ/thụ lĩnh sắc giới trung tĩnh lự sở sanh diệu khinh an xúc 。 若謂此觸依內起故。容依欲身發生彼識。 nhược/nhã vị thử xúc y nội khởi cố 。dung y dục thân phát sanh bỉ thức 。 此但有語無理教故。 thử đãn hữu ngữ vô lý giáo cố 。 謂何理教證依欲身取色輕安非所餘觸。故彼所執違越理教。 vị hà lý giáo chứng y dục thân thủ sắc khinh an phi sở dư xúc 。cố bỉ sở chấp vi việt lý giáo 。 唯對法宗所說無失。上座於此作如是言。 duy Đối Pháp tông sở thuyết vô thất 。Thượng tọa ư thử tác như thị ngôn 。 如何得知輕安名樂。無少聖教於輕安體立以樂名。 như hà đắc tri khinh an danh lạc/nhạc 。vô thiểu Thánh giáo ư khinh an thể lập dĩ lạc/nhạc danh 。 又見於此餘說名樂。於義無益故。 hựu kiến ư thử dư thuyết danh lạc/nhạc 。ư nghĩa vô ích cố 。 若輕安體應說輕安名。非說輕安有無樂過。 nhược/nhã khinh an thể ưng thuyết khinh an danh 。phi thuyết khinh an hữu vô lạc/nhạc quá/qua 。 經說輕安是樂因故。如契經說。心喜故身輕安。 Kinh thuyết khinh an thị lạc/nhạc nhân cố 。như khế Kinh thuyết 。tâm hỉ cố thân khinh an 。 輕安故身受樂。是故知樂非即輕安。破此同前經主所引。 khinh an cố thân thọ lạc/nhạc 。thị cố tri lạc/nhạc phi tức khinh an 。phá thử đồng tiền Kinh chủ sở dẫn 。 然彼所說。若是輕安體應說輕安名。 nhiên bỉ sở thuyết 。nhược/nhã thị khinh an thể ưng thuyết khinh an danh 。 此說非理。為避靜慮支不易說過故。 thử thuyết phi lý 。vi/vì/vị tị tĩnh lự chi bất dịch thuyết quá cố 。 勿說初靜慮離生喜輕安。又此義中輕安名樂。於義有益。 vật thuyết sơ tĩnh lự ly sanh hỉ khinh an 。hựu thử nghĩa trung khinh an danh lạc/nhạc 。ư nghĩa hữu ích 。 下苦所惱。為令欣求上地生故。 hạ khổ sở não 。vi/vì/vị lệnh hân cầu thượng địa sanh cố 。 謂一切地皆有輕安。如何令知上地皆樂。 vị nhất thiết địa giai hữu khinh an 。như hà lệnh tri thượng địa giai lạc/nhạc 。 發勤精進離下地染。故於輕安體假立以樂名。 phát cần tinh tấn ly hạ địa nhiễm 。cố ư khinh an thể giả lập dĩ lạc/nhạc danh 。 於此義中深成有益。雖輕安樂遍一切地。 ư thử nghĩa trung thâm thành hữu ích 。tuy khinh an lạc/nhạc biến nhất thiết địa 。 而今於此靜慮支中。唯樂果因方說名樂。第二靜慮雖無樂根。 nhi kim ư thử tĩnh lự chi trung 。duy lạc/nhạc quả nhân phương thuyết danh lạc/nhạc 。đệ nhị tĩnh lự tuy vô lạc/nhạc căn 。 而說彼輕安為樂果因者。 nhi thuyết bỉ khinh an vi/vì/vị lạc/nhạc quả nhân giả 。 以樂根喜根俱說名樂故。言輕安故身受樂者。 dĩ lạc/nhạc căn hỉ căn câu thuyết danh lạc/nhạc cố 。ngôn khinh an cố thân thọ lạc/nhạc giả 。 彌證輕安得名為樂。以輕安起能治身中惛沈品麁重性。 di chứng khinh an đắc danh vi lạc/nhạc 。dĩ khinh an khởi năng trì thân trung hôn trầm phẩm thô trọng tánh 。 令身輕妙安隱受樂。除此樂外必定無餘。 lệnh thân khinh diệu an ổn thọ/thụ lạc/nhạc 。trừ thử lạc/nhạc ngoại tất định vô dư 。 是尸羅等次第所得。故對法宗所說無過。 thị thi-la đẳng thứ đệ sở đắc 。cố Đối Pháp tông sở thuyết vô quá 。 今應思擇。第三定中。意地悅受既得喜相。 kim ưng tư trạch 。đệ tam định trung 。ý địa duyệt thọ/thụ ký đắc hỉ tướng 。 應名為喜。何故名樂。此名為樂亦有所因。 ưng danh vi hỉ 。hà cố danh lạc/nhạc 。thử danh vi lạc/nhạc diệc hữu sở nhân 。 以諸喜根不寂靜故。謂喜動涌擾亂定心。 dĩ chư hỉ căn bất tịch tĩnh cố 。vị hỉ động dũng nhiễu loạn định tâm 。 如水波濤涌泛漂激。初二靜慮意地悅受。 như thủy ba đào dũng phiếm phiêu kích 。sơ nhị tĩnh lự ý địa duyệt thọ/thụ 。 有如是相故得喜名。第三定中此心悅受。 hữu như thị tướng cố đắc hỉ danh 。đệ tam định trung thử tâm duyệt thọ/thụ 。 其相沈靜轉得樂名。故此定中捨用增上。棄捨喜故立行捨支。 kỳ tướng trầm tĩnh chuyển đắc lạc/nhạc danh 。cố thử định trung xả dụng tăng thượng 。khí xả hỉ cố lập hành xả chi 。 第四定中復棄捨樂。故彼行捨得名清淨。 đệ tứ định trung phục khí xả lạc/nhạc 。cố bỉ hành xả đắc danh thanh tịnh 。 何緣念慧諸地皆有。而念唯在上二靜慮。 hà duyên niệm tuệ chư địa giai hữu 。nhi niệm duy tại thượng nhị tĩnh lự 。 慧在第三定方得立為支。隨其所應偏隨順故。 tuệ tại đệ tam định phương đắc lập vi/vì/vị chi 。tùy kỳ sở ưng Thiên tùy thuận cố 。 謂喜與樂於三有中。是諸有情極所耽味。 vị hỉ dữ lạc/nhạc ư tam hữu trung 。thị chư hữu tình cực sở đam vị 。 第三靜慮所味中極。有生死中最勝樂故。 đệ tam tĩnh lự sở vị trung cực 。hữu sanh tử trung tối thắng lạc/nhạc cố 。 理應立慧觀察厭捨。若無慧者自地善根尚不能成。 lý ưng lập tuệ quan sát yếm xả 。nhược/nhã vô tuệ giả tự địa thiện căn thượng bất năng thành 。 況進求勝。為治如是自地過失。 huống tiến/tấn cầu thắng 。vi/vì/vị trì như thị tự địa quá thất 。 第三靜慮立慧為支。餘地不然故不立慧。 đệ tam tĩnh lự lập tuệ vi/vì/vị chi 。dư địa bất nhiên cố bất lập tuệ 。 第二靜慮有最勝喜。輕躁嬈亂如邏剎私。 đệ nhị tĩnh lự hữu tối thắng hỉ 。khinh táo nhiêu loạn như lá sát tư 。 第三定中有最勝樂。如天妙欲極為難捨。第三四定由行捨支。 đệ tam định trung hữu tối thắng lạc/nhạc 。như Thiên diệu dục cực vi/vì/vị nạn/nan xả 。đệ tam tứ định do hành xả chi 。 隨其所應。雖已棄捨而恐退起立念遮防。 tùy kỳ sở ưng 。tuy dĩ khí xả nhi khủng thoái khởi lập niệm già phòng 。 餘地不然故不立念。然第三念勢用堅強。 dư địa bất nhiên cố bất lập niệm 。nhiên đệ tam niệm thế dụng kiên cường 。 非唯助捨亦能助慧。通能防備自他地失。 phi duy trợ xả diệc năng trợ tuệ 。thông năng phòng bị tự tha địa thất 。 第四不爾。無自失故。由此第四不立慧支。 đệ tứ bất nhĩ 。vô tự thất cố 。do thử đệ tứ bất lập tuệ chi 。 或初二定尋喜飄動。雖有念慧防照用微。 hoặc sơ nhị định tầm hỉ phiêu động 。tuy hữu niệm tuệ phòng chiếu dụng vi 。 第四定中二捨所蔽。順無明故慧用不增。故慧唯三。 đệ tứ định trung nhị xả sở tế 。thuận vô minh cố tuệ dụng bất tăng 。cố tuệ duy tam 。 念通上二。或第三定樂過甚微。不立慧支。 niệm thông thượng nhị 。hoặc đệ tam định lạc/nhạc quá/qua thậm vi 。bất lập tuệ chi 。 無能照察。若不照察則無厭求自地過患上地功德。 vô năng chiếu sát 。nhược/nhã bất chiếu sát tức vô yếm cầu tự địa quá hoạn thượng địa công đức 。 然下尋喜上色過麁。雖照厭求未為奇特。 nhiên hạ tầm hỉ thượng sắc quá/qua thô 。tuy chiếu yếm cầu vị vi/vì/vị kì đặc 。 故餘三地。慧不立支。以第三定中樂過難。 cố dư tam địa 。tuệ bất lập chi 。dĩ đệ tam định trung lạc/nhạc quá/qua nạn/nan 。 覺故佛說聖者應說。應知由此定中慧用。 giác cố Phật thuyết Thánh Giả ưng thuyết 。ứng tri do thử định trung tuệ dụng 。 最勝能知細過故立。為支雖第四邊慧亦能了。 tối thắng năng tri tế quá/qua cố lập 。vi/vì/vị chi tuy đệ tứ biên tuệ diệc năng liễu 。 而但總相未為奇特。謂彼與樂繫地不同。 nhi đãn tổng tướng vị vi/vì/vị kì đặc 。vị bỉ dữ lạc/nhạc hệ địa bất đồng 。 是離染道總觀下過。非如自慧同一繫縛。 thị ly nhiễm đạo tổng quán hạ quá/qua 。phi như tự tuệ đồng nhất hệ phược 。 能別觀失方謂希奇。故自立支。上慧不爾。 năng biệt quán thất phương vị hy kì 。cố tự lập chi 。thượng tuệ bất nhĩ 。 又諸已得第三靜慮。於第四邊非皆自在。 hựu chư dĩ đắc đệ tam tĩnh lự 。ư đệ tứ biên phi giai tự tại 。 故於將離樂受染時。彼慧無容立為支體。 cố ư tướng ly lạc thọ nhiễm thời 。bỉ tuệ vô dung lập vi/vì/vị chi thể 。 故唯三定立慧為支。然正了時及初已離。 cố duy tam định lập tuệ vi/vì/vị chi 。nhiên chánh liễu thời cập sơ dĩ ly 。 皆應防守須立念支。何故輕安立為支體。以初二定輕安用增。 giai ưng phòng thủ tu lập niệm chi 。hà cố khinh an lập vi/vì/vị chi thể 。dĩ sơ nhị định khinh an dụng tăng 。 觸前所無殊勝位故。由此勢用精勤不捨。 xúc tiền sở vô thù thắng vị cố 。do thử thế dụng tinh cần bất xả 。 能令相續有所堪能。 năng lệnh tướng tục hữu sở kham năng 。 能助等持令牽勝德有殊勝用故立為支。內等淨名為目何法。 năng trợ đẳng trì lệnh khiên Thắng đức hữu thù thắng dụng cố lập vi/vì/vị chi 。nội đẳng tịnh danh vi mục hà Pháp 。 目尋伺息於定心堅。 mục tầm tý tức ư định tâm kiên 。 有說先時尋伺鼓動令心於境不甚堅牢。今於所緣方能一趣。 hữu thuyết tiên thời tầm tý cổ động lệnh tâm ư cảnh bất thậm kiên lao 。kim ư sở duyên phương năng nhất thú 。 故說內等淨目於定心堅。彼顯此名目殊勝定。 cố thuyết nội đẳng tịnh mục ư định tâm kiên 。bỉ hiển thử danh mục thù thắng định 。 則內等淨應無別物。第二靜慮應唯三支。 tức nội đẳng tịnh ưng vô biệt vật 。đệ nhị tĩnh lự ưng duy tam chi 。 彼釋但應朋友信受。無正教理堪為證故。 bỉ thích đãn ưng bằng hữu tín thọ 。vô chánh giáo lý kham vi/vì/vị chứng cố 。 非無聖教說有四支。言有三支依何聖教。 phi vô Thánh giáo thuyết hữu tứ chi 。ngôn hữu tam chi y hà Thánh giáo 。 故內等淨體即信根。謂若證得第二靜慮。則於定地。 cố nội đẳng tịnh thể tức tín căn 。vị nhược/nhã chứng đắc đệ nhị tĩnh lự 。tức ư định địa 。 亦可離中有深信生。名內等淨。 diệc khả ly trung hữu thâm tín sanh 。danh nội đẳng tịnh 。 故雖諸地皆有信根而可立支。唯第二定以今創信諸定地法。 cố tuy chư địa giai hữu tín căn nhi khả lập chi 。duy đệ nhị định dĩ kim sang tín chư định địa Pháp 。 與散地法俱可離故。又初靜慮尋伺識身。 dữ tán địa Pháp câu khả ly cố 。hựu sơ tĩnh lự tầm tý thức thân 。 如熱淤埿信不明淨。後二靜慮行捨用增。 như nhiệt ứ 埿tín bất minh tịnh 。hậu nhị tĩnh lự hành xả dụng tăng 。 映奪信根故無內淨。謂由警覺信力方增。 ánh đoạt tín căn cố vô nội tịnh 。vị do cảnh giác tín lực phương tăng 。 捨此相違故能映奪。信是淨相故立淨名。 xả thử tướng vi cố năng ánh đoạt 。tín thị tịnh tướng cố lập tịnh danh 。 如清水珠令心淨故。內心平等為緣故生。 như thanh thủy châu lệnh tâm tịnh cố 。nội tâm bình đẳng vi/vì/vị duyên cố sanh 。 由此信根名內等淨。或第二定所有功德。 do thử tín căn danh nội đẳng tịnh 。hoặc đệ nhị định sở hữu công đức 。 平等為緣引生此淨。由此建立內等淨名。 bình đẳng vi/vì/vị duyên dẫn sanh thử tịnh 。do thử kiến lập nội đẳng tịnh danh 。 非唯尋伺靜息為體。此等皆是心所攝故。如受想思別有實體。 phi duy tầm tý tĩnh tức vi/vì/vị thể 。thử đẳng giai thị tâm sở nhiếp cố 。như thọ/thụ tưởng tư biệt hữu thật thể 。 有餘部說。喜非喜受。喜是行蘊心所法攝。 hữu dư bộ thuyết 。hỉ phi hỉ thọ 。hỉ thị hành uẩn tâm sở pháp nhiếp 。 三定中樂皆是喜受。故喜喜受其體各異。 tam định trung lạc/nhạc giai thị hỉ thọ 。cố hỉ hỉ thọ kỳ thể các dị 。 非三定樂可名喜受。二阿笈摩分明證故。 phi tam định lạc/nhạc khả danh hỉ thọ 。nhị a cấp ma phân minh chứng cố 。 如辯顛倒契經中說。漸無餘滅憂等五根。 như biện điên đảo khế Kinh trung thuyết 。tiệm vô dư diệt ưu đẳng ngũ căn 。 第三定中無餘滅喜。於第四定無餘滅樂。又餘經說。 đệ tam định trung vô dư diệt hỉ 。ư đệ tứ định vô dư diệt lạc/nhạc 。hựu dư Kinh thuyết 。 第四靜慮。斷樂斷苦先喜憂沒。 đệ tứ tĩnh lự 。đoạn lạc/nhạc đoạn khổ tiên hỉ ưu một 。 故第三定必無喜根。由此喜受是喜非樂。 cố đệ tam định tất vô hỉ căn 。do thử hỉ thọ thị hỉ phi lạc/nhạc 。 如先所說八等至中。前七各三第八有二。 như tiên sở thuyết bát đẳng chí trung 。tiền thất các tam đệ bát hữu nhị 。 諸染污定如何知有。此由契經及論說故。謂契經說。 chư nhiễm ô định như hà tri hữu 。thử do khế Kinh cập luận thuyết cố 。vị khế Kinh thuyết 。 淨無漏定已。猶言世尊未說一切定。 tịnh vô lậu định dĩ 。do ngôn Thế Tôn vị thuyết nhất thiết định 。 故知有餘染定未說。本論亦說。於諸靜慮。自地一切隨眠隨增。 cố tri hữu dư nhiễm định vị thuyết 。bổn luận diệc thuyết 。ư chư tĩnh lự 。tự địa nhất thiết tùy miên tùy tăng 。 由此等文知有染定。故說靜慮總有二種。 do thử đẳng văn tri hữu nhiễm định 。cố thuyết tĩnh lự tổng hữu nhị chủng 。 由定及生有差別故。定復有二。謂染不染。 do định cập sanh hữu sái biệt cố 。định phục hưũ nhị 。vị nhiễm bất nhiễm 。 不染復二種。謂淨及無漏。無漏復二。謂學無學。 bất nhiễm phục nhị chủng 。vị tịnh cập vô lậu 。vô lậu phục nhị 。vị học vô học 。 如是差別理有眾多。染靜慮中為有支不。有。 như thị sái biệt lý hữu chúng đa 。nhiễm tĩnh lự trung vi/vì/vị hữu chi bất 。hữu 。 非一切。何定無何。頌曰。 phi nhất thiết 。hà định vô hà 。tụng viết 。 　染如次從初　　無喜樂內淨 　nhiễm như thứ tòng sơ 　　vô thiện lạc nội tịnh 　正念慧捨念　　餘說無安捨 　chánh niệm tuệ xả niệm 　　dư thuyết vô an xả 論曰。且有一類隨相說言。 luận viết 。thả hữu nhất loại tùy tướng thuyết ngôn 。 初染中無離生喜樂。非離煩惱而得生故。雖染污定亦喜相應。 sơ nhiễm trung vô ly sanh thiện lạc 。phi ly phiền não nhi đắc sanh cố 。tuy nhiễm ô định diệc hỉ tướng ứng 。 非因離生故非支攝。此不唯說離欲生喜。 phi nhân ly sanh cố phi chi nhiếp 。thử bất duy thuyết ly dục sanh hỉ 。 亦說因離自地染生。以契經中先作是說。 diệc thuyết nhân ly tự địa nhiễm sanh 。dĩ khế Kinh trung tiên tác thị thuyết 。 離諸欲惡不善法已。復作是言。離生喜樂。 ly chư dục ác bất thiện pháp dĩ 。phục tác thị ngôn 。ly sanh thiện lạc 。 此中重說離生言者。為顯亦有喜離自地惑生。 thử trung trọng thuyết ly sanh ngôn giả 。vi/vì/vị hiển diệc hữu hỉ ly tự địa hoặc sanh 。 為顯喜支唯是善性。故薄伽梵與樂合說。 vi/vì/vị hiển hỉ chi duy thị thiện tánh 。cố Bạc Già Phạm dữ lạc/nhạc hợp thuyết 。 輕安相應必是善故。由此染定必無喜支。 khinh an tướng ứng tất thị thiện cố 。do thử nhiễm định tất vô hỉ chi 。 故初染支唯有三種。第二染中無內等淨。 cố sơ nhiễm chi duy hữu tam chủng 。đệ nhị nhiễm trung vô nội đẳng tịnh 。 彼為煩惱所擾濁故。雖諸世間說有染信。 bỉ vi/vì/vị phiền não sở nhiễu trược cố 。tuy chư thế gian thuyết hữu nhiễm tín 。 而不信攝故不立支。樂是輕安唯善性攝。 nhi bất tín nhiếp cố bất lập chi 。lạc/nhạc thị khinh an duy thiện tánh nhiếp 。 例同初定故不重遮。故此染支唯有二種。第二染定許有喜支。 lệ đồng sơ định cố bất trọng già 。cố thử nhiễm chi duy hữu nhị chủng 。đệ nhị nhiễm định hứa hữu hỉ chi 。 初染中無以何為證。以初定喜說從離生。 sơ nhiễm trung vô dĩ hà vi/vì/vị chứng 。dĩ sơ định hỉ thuyết tùng ly sanh 。 第二中無離生言。故第三染中無正念慧。 đệ nhị trung vô ly sanh ngôn 。cố đệ tam nhiễm trung vô chánh niệm tuệ 。 彼為染樂所迷亂故。染污定中雖有念慧。 bỉ vi/vì/vị nhiễm lạc/nhạc sở mê loạn cố 。nhiễm ô định trung tuy hữu niệm tuệ 。 而得失念不正慧名。故此二支染中非有。 nhi đắc thất niệm bất chánh tuệ danh 。cố thử nhị chi nhiễm trung phi hữu 。 行捨唯是大善法攝。例同第四故此不遮。 hành xả duy thị Đại thiện Pháp nhiếp 。lệ đồng đệ tứ cố thử bất già 。 故此染支唯有二種。第四染中無捨念淨。 cố thử nhiễm chi duy hữu nhị chủng 。đệ tứ nhiễm trung vô xả niệm tịnh 。 彼為煩惱所染污故。由此第四染唯二支。有餘師說。 bỉ vi/vì/vị phiền não sở nhiễm ô cố 。do thử đệ tứ nhiễm duy nhị chi 。hữu dư sư thuyết 。 初二染定但無輕安。後二染中但無行捨。大善攝故。 sơ nhị nhiễm định đãn vô khinh an 。hậu nhị nhiễm trung đãn vô hành xả 。Đại thiện nhiếp cố 。 彼說染中喜信念慧。皆是支攝。皆通染故。 bỉ thuyết nhiễm trung hỉ tín niệm tuệ 。giai thị chi nhiếp 。giai thông nhiễm cố 。 契經中說。三定有動第四不動。依何義說。 khế Kinh trung thuyết 。tam định hữu động đệ tứ bất động 。y hà nghĩa thuyết 。 頌曰。 tụng viết 。 　第四名不動　　離八災患故 　đệ tứ danh bất động 　　ly bát tai hoạn cố 　八者謂尋伺　　四受入出息 　bát giả vị tầm tý 　　tứ thọ/thụ nhập xuất tức 論曰。下三靜慮名有動者有災患故。 luận viết 。hạ tam tĩnh lự danh hữu động giả hữu tai hoạn cố 。 第四靜慮名不動者無災患故。災患有八。其八者何。 đệ tứ tĩnh lự danh bất động giả vô tai hoạn cố 。tai hoạn hữu bát 。kỳ bát giả hà 。 尋伺四受入息出息。此八災患第四都無故。 tầm tý tứ thọ/thụ nhập tức xuất tức 。thử bát tai hoạn đệ tứ đô vô cố 。 佛世尊說為不動。然經唯說第四靜慮。 Phật Thế tôn thuyết vi ất động 。nhiên Kinh duy thuyết đệ tứ tĩnh lự 。 不為尋伺喜樂動者。經密意說論依法相。 bất vi/vì/vị tầm tý thiện lạc động giả 。Kinh mật ý thuyết luận y Pháp tướng 。 以薄伽梵有處說言。斷樂斷苦先喜憂沒。 dĩ ạc Già Phạm hữu xứ thuyết ngôn 。đoạn lạc/nhạc đoạn khổ tiên hỉ ưu một 。 具足安住第四靜慮。又說彼定身行俱滅。 cụ túc an trụ đệ tứ tĩnh lự 。hựu thuyết bỉ định thân hạnh/hành/hàng câu diệt 。 入息出息名為身行。故知此定非唯獨免。 nhập tức xuất tức danh vi thân hạnh/hành/hàng 。cố tri thử định phi duy độc miễn 。 尋伺喜樂四動災患。有餘師說。第四靜慮如密室燈。 tầm tý thiện lạc tứ động tai hoạn 。hữu dư sư thuyết 。đệ tứ tĩnh lự như mật thất đăng 。 照而無動故名不動。喻經說故尋伺何過。 chiếu nhi vô động cố danh bất động 。dụ Kinh thuyết cố tầm tý hà quá/qua 。 而求靜息此能令心於定境界。雖恒繫念而不寂靜。 nhi cầu tĩnh tức thử năng lệnh tâm ư định cảnh giới 。tuy hằng hệ niệm nhi bất tịch tĩnh 。 如樹枝條依莖而住。與風合故動搖不息。 như thụ/thọ chi điều y hành nhi trụ/trú 。dữ phong hợp cố động dao bất tức 。 諸瑜伽師雖不願樂。於境行相心速易脫。 chư du già sư tuy bất nguyện lạc/nhạc 。ư cảnh hành tướng tâm tốc dịch thoát 。 而尋伺力令彼馳流。故於定中尋伺有過。 nhi tầm tý lực lệnh bỉ trì lưu 。cố ư định trung tầm tý hữu quá 。 喜樂於定亦能鼓動。唯此四種與定相應。 thiện lạc ư định diệc năng cổ động 。duy thử tứ chủng dữ định tướng ứng 。 而能動心故經偏說。然實二息憂苦二受。 nhi năng động tâm cố Kinh Thiên thuyết 。nhiên thật nhị tức ưu khổ nhị thọ 。 亦能鼓動故論說八。尋伺二法既有此過。 diệc năng cổ động cố luận thuyết bát 。tầm tý nhị Pháp ký hữu thử quá/qua 。 不應說在靜慮支中。經但應言尋伺寂靜。 bất ưng thuyết tại tĩnh lự chi trung 。Kinh đãn ưng ngôn tầm tý tịch tĩnh 。 何容亦說有尋有伺為顯尋伺。雖定相應而於定中。 hà dung diệc thuyết hữu tầm hữu tý vi/vì/vị hiển tầm tý 。tuy định tướng ứng nhi ư định trung 。 能為災患不說不了。故定應說或此於定。 năng vi/vì/vị tai hoạn bất thuyết bất liễu 。cố định ưng thuyết hoặc thử ư định 。 初作資糧作欲惡尋遠分治故。後於勝定方為災患。 sơ tác tư lương tác dục ác tầm viễn phần trì cố 。hậu ư thắng định phương vi/vì/vị tai hoạn 。 故說尋伺功不唐捐。捨有行儀方便法爾。 cố thuyết tầm tý công bất đường quyên 。xả hữu hạnh/hành/hàng nghi phương tiện Pháp nhĩ 。 設是所捨初必應依。如欲渡河先依船筏。 thiết thị sở xả sơ tất ưng y 。như dục độ hà tiên y thuyền phiệt 。 後至彼岸理應總捨。故契經言依色出欲。 hậu chí bỉ ngạn lý ưng tổng xả 。cố khế Kinh ngôn y sắc xuất dục 。 依無色出色依道出無色。若得涅槃亦出聖道。 y vô sắc xuất sắc y đạo xuất vô sắc 。nhược/nhã đắc Niết Bàn diệc xuất thánh đạo 。 此二容有與一心俱。如勝劣風與一枝合。 thử nhị dung hữu dữ nhất tâm câu 。như thắng liệt phong dữ nhất chi hợp 。 若此二業謂能鼓動。如何說此與定相應。 nhược/nhã thử nhị nghiệp vị năng cổ động 。như hà thuyết thử dữ định tướng ứng 。 麁淺定心尋伺所策。方能出離欲界麁染。 thô thiển định tâm tầm tý sở sách 。phương năng xuất ly dục giới thô nhiễm 。 故此得與初定相應。由此相應未為清淨。 cố thử đắc dữ sơ định tướng ứng 。do thử tướng ứng vị vi/vì/vị thanh tịnh 。 如燈與日俱見色緣。燈細暗俱照不明了。日光離暗照用分明。 như đăng dữ nhật câu kiến sắc duyên 。đăng tế ám câu chiếu bất minh liễu 。nhật quang ly ám chiếu dụng phân minh 。 如是應知初靜慮定。雖作自事而尋伺俱。 như thị ứng tri sơ tĩnh lự định 。tuy tác tự sự nhi tầm tý câu 。 未照而無動如第四靜慮。 vị chiếu nhi vô động như đệ tứ tĩnh lự 。 若尋在定能動亂心無漏定俱亦為災患。何緣建立為一道支。 nhược/nhã tầm tại định năng động loạn tâm vô lậu định câu diệc vi/vì/vị tai hoạn 。hà duyên kiến lập vi/vì/vị nhất đạo chi 。 已說彼能策正見故。行者於定未串習時。 dĩ thuyết bỉ năng sách chánh kiến cố 。hành giả ư định vị xuyến tập thời 。 不能了知此為災患。故於此地不欲厭捨。 bất năng liễu tri thử vi/vì/vị tai hoạn 。cố ư thử địa bất dục yếm xả 。 若已串習便能覺知。初靜慮中有此災患。 nhược/nhã dĩ xuyến tập tiện năng giác tri 。sơ tĩnh lự trung hữu thử tai hoạn 。 如水澄淨便有池中。潛下蟲魚能為濁亂。 như thủy trừng tịnh tiện hữu trì trung 。tiềm hạ trùng ngư năng vi/vì/vị trược loạn 。 行者既見初靜慮中。尋伺二法能為動亂。 hành giả ký kiến sơ tĩnh lự trung 。tầm tý nhị Pháp năng vi/vì/vị động loạn 。 便於一地總生厭捨。謂此麁淺理應捨故。 tiện ư nhất địa tổng sanh yếm xả 。vị thử thô thiển lý ưng xả cố 。 於初靜慮尋伺既然。於上地中喜等亦爾。 ư sơ tĩnh lự tầm tý ký nhiên 。ư thượng địa trung hỉ đẳng diệc nhĩ 。 如定靜慮諸受差別生亦爾不。不爾云何。頌曰。 như định tĩnh lự chư thọ/thụ sái biệt sanh diệc nhĩ bất 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　生靜慮從初　　有喜樂捨受 　sanh tĩnh lự tòng sơ 　　hữu thiện lạc xả thọ 　及喜捨樂捨　　唯捨受如次 　cập hỉ xả lạc/nhạc xả 　　duy xả thọ như thứ 論曰。生靜慮中初有三受。 luận viết 。sanh tĩnh lự trung sơ hữu tam thọ 。 一者喜受意識相應。二者樂受三識相應。三者捨受四識相應。 nhất giả hỉ thọ ý thức tướng ứng 。nhị giả lạc thọ tam thức tướng ứng 。tam giả xả thọ tứ thức tướng ứng 。 第二有二。謂喜與捨意識相應。 đệ nhị hữu nhị 。vị hỉ dữ xả ý thức tướng ứng 。 無有樂受無餘識故。心悅麁故。第三有二。 vô hữu lạc thọ vô dư thức cố 。tâm duyệt thô cố 。đệ tam hữu nhị 。 謂樂與捨意識相應。第四有一。謂唯捨受意識相應。 vị lạc/nhạc dữ xả ý thức tướng ứng 。đệ tứ hữu nhất 。vị duy xả thọ ý thức tướng ứng 。 是謂定生受有差別。上三靜慮無三識身及無尋伺。 thị vị định sanh thọ/thụ hữu sái biệt 。thượng tam tĩnh lự vô tam thức thân cập vô tầm tý 。 如何生彼能見聞觸及起表業。 như hà sanh bỉ năng kiến văn xúc cập khởi biểu nghiệp 。 非生彼地無眼識等。但非彼繫所以者何。頌曰。 phi sanh bỉ địa vô nhãn thức đẳng 。đãn phi bỉ hệ sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　生上三靜慮　　起三識表心 　sanh thượng tam tĩnh lự 　　khởi tam thức biểu tâm 　皆初靜慮攝　　唯無覆無記 　giai sơ tĩnh lự nhiếp 　　duy vô phước vô kí 論曰。生上三地起三識身。 luận viết 。sanh thượng tam địa khởi tam thức thân 。 及發表心皆初定繫。生上起下如起化心。故能見聞觸及發表。 cập phát biểu tâm giai sơ định hệ 。sanh thượng khởi hạ như khởi hóa tâm 。cố năng kiến văn xúc cập phát biểu 。 此四唯是無覆無記。不起下染已離染故。 thử tứ duy thị vô phước vô kí 。bất khởi hạ nhiễm dĩ ly nhiễm cố 。 不起下善以下劣故。如是別釋靜慮事已。 bất khởi hạ thiện dĩ hạ liệt cố 。như thị biệt thích tĩnh lự sự dĩ 。 淨等等至初得云何。頌曰。 tịnh đẳng đẳng chí sơ đắc vân hà 。tụng viết 。 　全不成而得　　淨由離染生 　toàn bất thành nhi đắc 　　tịnh do ly nhiễm sanh 　無漏由離染　　染由生及退 　vô lậu do ly nhiễm 　　nhiễm do sanh cập thoái 論曰。八本等至隨其所應。 luận viết 。bát bổn đẳng chí tùy kỳ sở ưng 。 若全不成而獲得者。諸淨等至由二因緣。一由離染。 nhược/nhã toàn bất thành nhi hoạch đắc giả 。chư tịnh đẳng chí do nhị nhân duyên 。nhất do ly nhiễm 。 謂在下地離下染時。二由受生。謂從上地生自地時。 vị tại hạ địa ly hạ nhiễm thời 。nhị do thọ sanh 。vị tòng thượng địa sanh tự địa thời 。 下七皆然有頂不爾。唯由離染無上地故。 hạ thất giai nhiên hữu đính bất nhĩ 。duy do ly nhiễm vô thượng địa cố 。 無從上地於彼受生。此中但說本等至者。 vô tòng thượng địa ư bỉ thọ sanh 。thử trung đãn thuyết bổn đẳng chí giả 。 以諸近分未離染時。有全不成由加行得。 dĩ chư cận phần vị ly nhiễm thời 。hữu toàn bất thành do gia hạnh/hành/hàng đắc 。 遮何故說全不成言。為遮已成更得少分。 già hà cố thuyết toàn bất thành ngôn 。vi/vì/vị già dĩ thành cánh đắc thiểu phần 。 如由加行得淨本等至。及由退故得彼順退分。 như do gia hạnh/hành/hàng đắc tịnh bổn đẳng chí 。cập do thoái cố đắc bỉ thuận thoái phần 。 即依此義作是問言。頗有淨定由離染得。由離染捨。 tức y thử nghĩa tác thị vấn ngôn 。pha hữu tịnh định do ly nhiễm đắc 。do ly nhiễm xả 。 由退得。由退捨。由生得。由生捨耶。曰有。 do thoái đắc 。do thoái xả 。do sanh đắc 。do sanh xả da 。viết hữu 。 謂順退分。且初靜慮順退分攝。離欲染時得。 vị thuận thoái phần 。thả sơ tĩnh lự thuận thoái phần nhiếp 。ly dục nhiễm thời đắc 。 離自染時捨退。離自染得退。離欲染捨。 ly tự nhiễm thời xả thoái 。ly tự nhiễm đắc thoái 。ly dục nhiễm xả 。 從上生自得。從自生下捨。餘地所攝應如理思。 tòng thượng sanh tự đắc 。tùng tự sanh hạ xả 。dư địa sở nhiếp ưng như lý tư 。 無漏但由離染故得。謂聖離下染得上地無漏。 vô lậu đãn do ly nhiễm cố đắc 。vị Thánh ly hạ nhiễm đắc thượng địa vô lậu 。 此亦但據全不成者。若先已成餘時亦得。 thử diệc đãn cứ toàn bất thành giả 。nhược/nhã tiên dĩ thành dư thời diệc đắc 。 謂盡智位得無學道。於練根時得學無學。 vị tận trí vị đắc vô học đạo 。ư luyện căn thời đắc học vô học 。 餘加行及退皆如理應思。雖有由入正性離生。 dư gia hạnh/hành/hàng cập thoái giai như lý ưng tư 。tuy hữu do nhập chánh tánh ly sanh 。 獲得根本無漏等至。而非決定。 hoạch đắc căn bản vô lậu đẳng chí 。nhi phi quyết định 。 以次第者爾時未得根本定故。此中但論決定得者。 dĩ thứ đệ giả nhĩ thời vị đắc căn bản định cố 。thử trung đãn luận quyết định đắc giả 。 聖離下染必定獲得。上地根本無漏定故。 Thánh ly hạ nhiễm tất định hoạch đắc 。thượng địa căn bản vô lậu định cố 。 染由受生及退故得。謂上地沒生下地時得下地染。 nhiễm do thọ sanh cập thoái cố đắc 。vị thượng địa một sanh hạ địa thời đắc hạ địa nhiễm 。 及於此地離染退時得此地染。無由離染及加行得。 cập ư thử địa ly nhiễm thoái thời đắc thử địa nhiễm 。vô do ly nhiễm cập gia hạnh/hành/hàng đắc 。 如是二時能捨染故。 như thị nhị thời năng xả nhiễm cố 。 何等至無間有幾等至生。頌曰。 hà đẳng chí Vô gián hữu kỷ đẳng chí sanh 。tụng viết 。 　無漏次生善　　上下至第三 　vô lậu thứ sanh thiện 　　thượng hạ chí đệ tam 　淨次生亦然　　兼生自地染 　tịnh thứ sanh diệc nhiên 　　kiêm sanh tự địa nhiễm 　染生自淨染　　并下一地淨 　nhiễm sanh tự tịnh nhiễm 　　tinh hạ nhất địa tịnh 　死淨生一切　　染生自下染 　tử tịnh sanh nhất thiết 　　nhiễm sanh tự hạ nhiễm 論曰。無漏次生。自上下善。 luận viết 。vô lậu thứ sanh 。tự thượng hạ thiện 。 善言具攝淨及無漏。極相違故必不生染。然於上下各至第三。 thiện ngôn cụ nhiếp tịnh cập vô lậu 。cực tướng vi cố tất bất sanh nhiễm 。nhiên ư thượng hạ các chí đệ tam 。 遠故無能超生第四。故於無漏七等至中。 viễn cố vô năng siêu sanh đệ tứ 。cố ư vô lậu thất đẳng chí trung 。 從初靜慮無間生六。謂自二三各淨無漏。 tùng sơ tĩnh lự Vô gián sanh lục 。vị tự nhị tam các tịnh vô lậu 。 無所有處無間生七。謂自下六上地唯淨。 vô sở hữu xứ Vô gián sanh thất 。vị tự hạ lục thượng địa duy tịnh 。 第二靜慮無間生八。謂自上六并下地二。 đệ nhị tĩnh lự Vô gián sanh bát 。vị tự thượng lục tinh hạ địa nhị 。 識無邊處無間生九。謂自下六并上地三。 thức vô biên xứ Vô gián sanh cửu 。vị tự hạ lục tinh thượng địa tam 。 第三四空無間生十。謂上下八并自地二。 đệ tam tứ không Vô gián sanh thập 。vị thượng hạ bát tinh tự địa nhị 。 類智無間能生無色。法智不然依緣別故。 loại trí Vô gián năng sanh vô sắc 。Pháp trí bất nhiên y duyên biệt cố 。 從淨等至所生亦然。而各兼生自地染污。故有頂淨無間生六。 tùng tịnh đẳng chí sở sanh diệc nhiên 。nhi các kiêm sanh tự địa nhiễm ô 。cố hữu đính tịnh Vô gián sanh lục 。 謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七。 vị tự tịnh nhiễm hạ tịnh vô lậu 。tùng sơ tĩnh lự Vô gián sanh thất 。 無所有八第二定九。識處生十餘生十一。 vô sở hữu bát đệ nhị định cửu 。thức xứ/xử sanh thập dư sanh thập nhất 。 從染等至生自淨染。并生次下一地淨定。 tùng nhiễm đẳng chí sanh tự tịnh nhiễm 。tinh sanh thứ hạ nhất địa tịnh định 。 謂為自地煩惱所逼。 vị vi/vì/vị tự địa phiền não sở bức 。 於下淨定亦生尊重故有從染生。次下淨極相違故不生無漏。 ư hạ tịnh định diệc sanh tôn trọng cố hữu tùng nhiễm sanh 。thứ hạ tịnh cực tướng vi cố bất sanh vô lậu 。 若於染淨能正了知。可能從染轉生下淨。 nhược/nhã ư nhiễm tịnh năng chánh liễu tri 。khả năng tùng nhiễm chuyển sanh hạ tịnh 。 是則此淨還從淨生。以正了知是淨攝故。 thị tắc thử tịnh hoàn tùng tịnh sanh 。dĩ chánh liễu tri thị tịnh nhiếp cố 。 非諸染污能正了知。如何彼能從染生淨。 phi chư nhiễm ô năng chánh liễu tri 。như hà bỉ năng tùng nhiễm sanh tịnh 。 先願力故謂先願言。寧得下淨不須上染。 tiên nguyện lực cố vị tiên nguyện ngôn 。ninh đắc hạ tịnh bất tu thượng nhiễm 。 先願勢力隨相續轉故。後從染生下淨定。如先立願方趣睡眠。 tiên nguyện thế lực tùy tướng tục chuyển cố 。hậu tùng nhiễm sanh hạ tịnh định 。như tiên lập nguyện phương thú thụy miên 。 至所期時便能覺悟。如是所說淨染生染。 chí sở kỳ thời tiện năng giác ngộ 。như thị sở thuyết tịnh nhiễm sanh nhiễm 。 但約在定淨及染說。若生淨染生染不然。 đãn ước tại định tịnh cập nhiễm thuyết 。nhược/nhã sanh tịnh nhiễm sanh nhiễm bất nhiên 。 謂命終時從生得淨。一一無間生一切染。 vị mạng chung thời tùng sanh đắc tịnh 。nhất nhất Vô gián sanh nhất thiết nhiễm 。 若從生染一一無間。能生自地一切。 nhược/nhã tùng sanh nhiễm nhất nhất Vô gián 。năng sanh tự địa nhất thiết 。 下染不生上者未離下故。所言從淨生無漏者。 hạ nhiễm bất sanh thượng giả vị ly hạ cố 。sở ngôn tùng tịnh sanh vô lậu giả 。 為一切種皆能生耶。不爾云何。頌曰。 vi/vì/vị nhất thiết chủng giai năng sanh da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　淨定有四種　　謂即順退分 　tịnh định hữu tứ chủng 　　vị tức thuận thoái phần 　順住順勝進　　順決擇分攝 　thuận trụ/trú thuận thắng tiến 　　thuận quyết trạch phần nhiếp 　如次順煩惱　　自上地無漏 　như thứ thuận phiền não 　　tự thượng địa vô lậu 　互相望如次　　生二三三一 　hỗ tương vọng như thứ 　　sanh nhị tam tam nhất 論曰。諸淨等至總有四種。一順退分攝。 luận viết 。chư tịnh đẳng chí tổng hữu tứ chủng 。nhất thuận thoái phần nhiếp 。 二順住分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。 nhị thuận trụ/trú phần nhiếp 。tam thuận thắng tiến phần nhiếp 。tứ thuận quyết trạch phần nhiếp 。 地各有四有頂唯三。由彼更無上地可趣。 địa các hữu tứ hữu đảnh/đính duy tam 。do bỉ cánh vô thượng địa khả thú 。 故彼地無有順勝進分攝。 cố bỉ địa vô hữu thuận thắng tiến phần nhiếp 。 於此四中唯第四分能生無漏。所以者何。由此四種有如是相。 ư thử tứ trung duy đệ tứ phân năng sanh vô lậu 。sở dĩ giả hà 。do thử tứ chủng hữu như thị tướng 。 順退分能順煩惱。順住分能順自地。 thuận thoái phần năng thuận phiền não 。thuận trụ/trú phần năng thuận tự địa 。 順勝進分能順上地。順決擇分能順無漏。 thuận thắng tiến phần năng thuận thượng địa 。thuận quyết trạch phần năng thuận vô lậu 。 故諸無漏唯從此生。有餘師言。順退分者住彼可退。 cố chư vô lậu duy tòng thử sanh 。hữu dư sư ngôn 。thuận thoái phần giả trụ/trú bỉ khả thoái 。 順住分者住彼不退。亦不升進。 thuận trụ/trú phần giả trụ/trú bỉ bất thoái 。diệc bất thăng tiến 。 順勝進分者住彼能升進。順決擇分者住彼起聖道。 thuận thắng tiến phần giả trụ/trú bỉ năng thăng tiến 。thuận quyết trạch phần giả trụ/trú bỉ khởi Thánh đạo 。 有言住彼順通達諦。由此無間能入離生。 hữu ngôn trụ/trú bỉ thuận thông đạt đế 。do thử Vô gián năng nhập ly sanh 。 應知此中決定義者。謂諸聖道必此無間生。 ứng tri thử trung quyết định nghĩa giả 。vị chư Thánh đạo tất thử Vô gián sanh 。 非此無間必能生聖道。若異此者是則應說。 phi thử Vô gián tất năng sanh Thánh đạo 。nhược/nhã dị thử giả thị tắc ưng thuyết 。 唯世第一法名順決擇分。有餘師言。順退分者。 duy thế đệ nhất Pháp danh thuận quyết trạch phần 。hữu dư sư ngôn 。thuận thoái phần giả 。 與諸煩惱下上相雜。染淨展轉現在前故。順住分者。 dữ chư phiền não hạ thượng tướng tạp 。nhiễm tịnh triển chuyển hiện tại tiền cố 。thuận trụ/trú phần giả 。 能以種種麁等行相。 năng dĩ chủng chủng thô đẳng hành tướng 。 棄背下地靜等行相攝受自地。順勝進分者。觀自地過上地功德。 khí bối hạ địa tĩnh đẳng hành tướng nhiếp thọ tự địa 。thuận thắng tiến phần giả 。quán tự địa quá/qua thượng địa công đức 。 順決擇分者。如煖頂忍世第一法。 thuận quyết trạch phần giả 。như noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 無漏無間何分現前。有說通三除順退分。 vô lậu Vô gián hà phần hiện tiền 。hữu thuyết thông tam trừ thuận thoái phần 。 理實唯二謂後二種。諸有修習超等至等。唯順決擇最堅勝故。 lý thật duy nhị vị hậu nhị chủng 。chư hữu tu tập siêu đẳng chí đẳng 。duy thuận quyết trạch tối kiên thắng cố 。 諸瑜伽師作如是說。若觀行者於自地定。 chư du già sư tác như thị thuyết 。nhược/nhã quán hành giả ư tự địa định 。 不善通達不恒安住。於上地定不能欣求。 bất thiện thông đạt bất hằng an trụ 。ư thượng địa định bất năng hân cầu 。 數數現行順下地想。彼之等持名順退分。 sát sát hiện hành thuận hạ địa tưởng 。bỉ chi đẳng trì danh thuận thoái phần 。 或由自地離染退得名順退分。 hoặc do tự địa ly nhiễm thoái đắc danh thuận thoái phần 。 成就此定補特伽羅名為退者。如成牛行說名為牛。 thành tựu thử định Bổ-đặc-già-la danh vi thoái giả 。như thành ngưu hạnh/hành/hàng thuyết danh vi ngưu 。 凶勃難迴說名牛行。於自地定耽著不捨。 hung bột nạn/nan hồi thuyết danh ngưu hạnh/hành/hàng 。ư tự địa định đam trước bất xả 。 於上地定不能欣求。彼之等持名順住分。 ư thượng địa định bất năng hân cầu 。bỉ chi đẳng trì danh thuận trụ/trú phần 。 於自地定雖能多住而不耽著。於上地定欣樂。 ư tự địa định tuy năng đa trụ nhi bất đam trước 。ư thượng địa định hân lạc/nhạc 。 牽引彼之等持。名順勝進分。 khiên dẫn bỉ chi đẳng trì 。danh thuận thắng tiến phần 。 於自上定皆不耽著多住厭想。為欲令斷彼之等持。名順決擇分。 ư tự thượng định giai bất đam trước đa trụ yếm tưởng 。vi/vì/vị dục lệnh đoạn bỉ chi đẳng trì 。danh thuận quyết trạch phần 。 諸有安住順退分者。於廣大果心多繫縛。 chư hữu an trụ thuận thoái phần giả 。ư quảng đại quả tâm đa hệ phược 。 諸有安住順住分者。數住自定不能上求。 chư hữu an trụ thuận trụ/trú phần giả 。số trụ/trú tự định bất năng thượng cầu 。 諸有安住順勝進者。能展轉求所餘勝定。 chư hữu an trụ thuận thắng tiến giả 。năng triển chuyển cầu sở dư thắng định 。 然勝進分總有二種。一者自地殊勝功德。 nhiên thắng tiến phần tổng hữu nhị chủng 。nhất giả tự địa thù thắng công đức 。 二者上地殊勝功德。若能牽引彼名順勝進分。 nhị giả thượng địa thù thắng công đức 。nhược/nhã năng khiên dẫn bỉ danh thuận thắng tiến phần 。 此有二類或厭或欣。諸有安住順決擇者。 thử hữu nhị loại hoặc yếm hoặc hân 。chư hữu an trụ thuận quyết trạch giả 。 樂斷諸有樂修無漏。是名安住四分者別。若順煩惱名順退分。 lạc/nhạc đoạn chư hữu lạc/nhạc tu vô lậu 。thị danh an trụ tứ phân giả biệt 。nhược/nhã thuận phiền não danh thuận thoái phần 。 諸阿羅漢寧有退理。非彼猶有順退分定。 chư A-la-hán ninh hữu thoái lý 。phi bỉ do hữu thuận thoái phần định 。 可令現行離染捨故。雖有此難而實無違。 khả lệnh hiện hành ly nhiễm xả cố 。tuy hữu thử nạn/nan nhi thật vô vi 。 謂順住中有順退者。亦得建立順退分名。 vị thuận trụ/trú trung hữu thuận thoái giả 。diệc đắc kiến lập thuận thoái phần danh 。 從彼有退如先已說。此四相望互相生者。 tòng bỉ hữu thoái như tiên dĩ thuyết 。thử tứ tướng vọng hỗ tương sanh giả 。 初能生二謂順退住。第二生三除順決擇。 sơ năng sanh nhị vị thuận thoái trụ/trú 。đệ nhị sanh tam trừ thuận quyết trạch 。 第三生三除順退分。第四生一謂自非餘。 đệ tam sanh tam trừ thuận thoái phần 。đệ tứ sanh nhất vị tự phi dư 。 有說亦生順勝進分。如上所言淨及無漏。 hữu thuyết diệc sanh thuận thắng tiến phần 。như thượng sở ngôn tịnh cập vô lậu 。 皆能上下超至第三。行者如何修超等至。加行成滿差別云何。 giai năng thượng hạ siêu chí đệ tam 。hành giả như hà tu siêu đẳng chí 。gia hạnh/hành/hàng thành mãn sái biệt vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　二類定順逆　　均間次及超 　nhị loại định thuận nghịch 　　quân gian thứ cập siêu 　至間超為成　　三洲利無學 　chí gian siêu vi/vì/vị thành 　　tam châu lợi vô học 論曰。本善等至分為二類。一者有漏。 luận viết 。bổn thiện đẳng chí phần vi/vì/vị nhị loại 。nhất giả hữu lậu 。 二者無漏。往上名順還下名逆。同類名均異類名間。 nhị giả vô lậu 。vãng thượng danh thuận hoàn hạ danh nghịch 。đồng loại danh quân dị loại danh gian 。 相隣名次越一名超。謂觀行者修超定時。 tướng lân danh thứ việt nhất danh siêu 。vị quán hành giả tu siêu định thời 。 先於有漏八地等至。順逆均次現前數習。 tiên ư hữu lậu bát địa đẳng chí 。thuận nghịch quân thứ hiện tiền sổ tập 。 次於無漏七地等至。順逆均次現前數習。 thứ ư vô lậu thất địa đẳng chí 。thuận nghịch quân thứ hiện tiền sổ tập 。 次於有漏無漏等至。順逆間次現前數習。 thứ ư hữu lậu vô lậu đẳng chí 。thuận nghịch gian thứ hiện tiền sổ tập 。 次於有漏順逆均超現前數習。 thứ ư hữu lậu thuận nghịch quân siêu hiện tiền sổ tập 。 次於無漏順逆均超現前數習。是名修習超加行滿。 thứ ư vô lậu thuận nghịch quân siêu hiện tiền sổ tập 。thị danh tu tập siêu gia hạnh/hành/hàng mãn 。 後於有漏無漏等至。順逆間超名超定成。 hậu ư hữu lậu vô lậu đẳng chí 。thuận nghịch gian siêu danh siêu định thành 。 此中超者謂頓超二。一者超地。二者超法。唯能超一故至第三。 thử trung siêu giả vị đốn siêu nhị 。nhất giả siêu địa 。nhị giả siêu Pháp 。duy năng siêu nhất cố chí đệ tam 。 遠故無能超入第四。 viễn cố vô năng siêu nhập đệ tứ 。 修超等至唯欲三洲除北俱盧。然通男女不時解脫諸阿羅漢。 tu siêu đẳng chí duy dục tam châu trừ Bắc câu lô 。nhiên thông nam nữ bất thời giải thoát chư A-la-hán 。 要得無諍妙願智等。邊際定者能超非餘。 yếu đắc vô tránh diệu nguyện trí đẳng 。biên tế định giả năng siêu phi dư 。 定自在故無煩惱故。時解脫者雖無煩惱。定不自在。 định tự tại cố vô phiền não cố 。thời giải thoát giả tuy vô phiền não 。định bất tự tại 。 諸見至者雖定自在有餘煩惱。 chư kiến chí giả tuy định tự tại hữu dư phiền não 。 故皆不能修超等至。勝解作意不能無間。 cố giai bất năng tu siêu đẳng chí 。thắng giải tác ý bất năng Vô gián 。 修超等至勢力劣故。此諸等至依何身起。頌曰。 tu siêu đẳng chí thế lực liệt cố 。thử chư đẳng chí y hà thân khởi 。tụng viết 。 　諸定依自下　　非上無用故 　chư định y tự hạ 　　phi thượng vô dụng cố 　唯生有頂聖　　起下盡餘惑 　duy sanh hữu đảnh/đính Thánh 　　khởi hạ tận dư hoặc 論曰。諸等至起依自下身。 luận viết 。chư đẳng chí khởi y tự hạ thân 。 依上地身無容起下。上地起下無所用故。 y thượng địa thân vô dung khởi hạ 。thượng địa khởi hạ vô sở dụng cố 。 自有勝定故下勢力劣故。已棄捨故可厭毀故。 tự hữu thắng định cố hạ thế lực liệt cố 。dĩ khí xả cố khả yếm hủy cố 。 總相雖然若委細說。聖生有頂必起無漏無所有處。 tổng tướng tuy nhiên nhược/nhã ủy tế thuyết 。Thánh sanh hữu đảnh/đính tất khởi vô lậu vô sở hữu xứ 。 為盡自地所餘煩惱。自無聖道欣樂起故。 vi/vì/vị tận tự địa sở dư phiền não 。tự vô Thánh đạo hân lạc/nhạc khởi cố 。 唯無所有最隣近故。起彼現前盡餘煩惱。 duy vô sở hữu tối lân cận cố 。khởi bỉ hiện tiền tận dư phiền não 。 離無漏道必無有能。斷彼餘惑成阿羅漢。 ly vô lậu đạo tất vô hữu năng 。đoạn bỉ dư hoặc thành A-la-hán 。 是故有頂無漏無所有處依九地身。有漏無所有處依八地身。 thị cố hữu đính vô lậu vô sở hữu xứ y cửu địa thân 。hữu lậu vô sở hữu xứ y bát địa thân 。 有漏無漏識無邊處依七地身。 hữu lậu vô lậu thức vô biên xứ y thất địa thân 。 空無邊處依六地身。乃至初定依二地身謂自及欲。 không vô biên xứ y lục địa thân 。nãi chí sơ định y nhị địa thân vị tự cập dục 。 若成就依有漏如起無漏。一切依九地身。 nhược/nhã thành tựu y hữu lậu như khởi vô lậu 。nhất thiết y cửu địa thân 。 諸等至中誰緣何境。頌曰。 chư đẳng chí trung thùy duyên hà cảnh 。tụng viết 。 　味定緣自繫　　淨無漏遍緣 　vị định duyên tự hệ 　　tịnh vô lậu biến duyên 　根本善無色　　不緣下有漏 　căn bản thiện vô sắc 　　bất duyên hạ hữu lậu 論曰。味定但緣自地有漏法。 luận viết 。vị định đãn duyên tự địa hữu lậu pháp 。 以有漏法是所繫事故。所繫言顯是三有攝。 dĩ hữu lậu pháp thị sở hệ sự cố 。sở hệ ngôn hiển thị tam hữu nhiếp 。 不緣無漏法愛行相轉故。若愛無漏應非煩惱。 bất duyên vô lậu Pháp ái hành tướng chuyển cố 。nhược/nhã ái vô lậu ưng phi phiền não 。 不緣上地法愛界地別故。不緣下地法已離彼貪故。 bất duyên thượng địa pháp ái giới địa biệt cố 。bất duyên hạ địa Pháp dĩ ly bỉ tham cố 。 淨及無漏俱能遍緣。 tịnh cập vô lậu câu năng biến duyên 。 自上下地有為無為皆為境故。有差別者無記無為非無漏境。 tự thượng hạ địa hữu vi vô vi/vì/vị giai vi/vì/vị cảnh cố 。hữu sái biệt giả vô kí vô vi/vì/vị phi vô lậu cảnh 。 唯於有法說能遍緣。無非所緣前已說故。 duy ư hữu pháp thuyết năng biến duyên 。vô phi sở duyên tiền dĩ thuyết cố 。 根本地攝善無色定。不緣下地諸有漏法。 căn bản địa nhiếp thiện vô sắc định 。bất duyên hạ địa chư hữu lậu pháp 。 以下地法不寂靜故。本善無色極寂靜故。 dĩ hạ địa Pháp bất tịch tĩnh cố 。bổn thiện vô sắc cực tịch tĩnh cố 。 由此理故經於無色。皆言超越一切下地。於諸靜慮不如是說。 do thử lý cố Kinh ư vô sắc 。giai ngôn siêu việt nhất thiết hạ địa 。ư chư tĩnh lự bất như thị thuyết 。 以本無色不緣下繫。是故於下說超越言。 dĩ bổn vô sắc bất duyên hạ hệ 。thị cố ư hạ thuyết siêu việt ngôn 。 諸靜慮中有遍緣智。故於下地不言超越。 chư tĩnh lự trung hữu biến duyên trí 。cố ư hạ địa bất ngôn siêu việt 。 既說超越色想等言。故知但依超所緣說。 ký thuyết siêu việt sắc tưởng đẳng ngôn 。cố tri đãn y siêu sở duyên thuyết 。 若此超越為顯離繫。應說超一切非唯色想等。 nhược/nhã thử siêu việt vi/vì/vị hiển ly hệ 。ưng thuyết siêu nhất thiết phi duy sắc tưởng đẳng 。 又靜慮中應言超越。自上地法無不能緣。 hựu tĩnh lự trung ưng ngôn siêu việt 。tự thượng địa Pháp vô bất năng duyên 。 雖亦能緣下地無漏。而但緣類不緣法品。 tuy diệc năng duyên hạ địa vô lậu 。nhi đãn duyên loại bất duyên pháp phẩm 。 以但能緣目全治故。法非全治如先已說。 dĩ đãn năng duyên mục toàn trì cố 。Pháp phi toàn trì như tiên dĩ thuyết 。 又法品道於無色界。雖能對治是客非主。 hựu Pháp phẩm đạo ư vô sắc giới 。tuy năng đối trì thị khách phi chủ 。 亦不能緣下地法滅。既遮無色根本緣下。 diệc bất năng duyên hạ địa pháp diệt 。ký già vô sắc căn bản duyên hạ 。 義准近分有緣下能。彼無間道必緣下故。味淨無漏三等至中。 nghĩa chuẩn cận phần hữu duyên hạ năng 。bỉ vô gian đạo tất duyên hạ cố 。vị tịnh vô lậu tam đẳng chí trung 。 何等力能斷諸煩惱。頌曰。 hà đẳng lực năng đoạn chư phiền não 。tụng viết 。 　無漏能斷惑　　及諸淨近分 　vô lậu năng đoạn hoặc 　　cập chư tịnh cận phần 論曰。諸無漏定皆能斷惑。 luận viết 。chư vô lậu định giai năng đoạn hoặc 。 本淨尚無能況諸染能斷。謂本淨定不能斷下已離染故。 bản tịnh thượng vô năng huống chư nhiễm năng đoạn 。vị bản tịnh định bất năng đoạn hạ dĩ ly nhiễm cố 。 不能斷上以勝己故。 bất năng đoạn thượng dĩ thắng kỷ cố 。 不能斷自與自地惑同一縛故。又自於自非對治故。若淨近分亦能斷惑。 bất năng đoạn tự dữ tự địa hoặc đồng nhất phược cố 。hựu tự ư tự phi đối trì cố 。nhược/nhã tịnh cận phần diệc năng đoạn hoặc 。 以皆能斷次下地故。中間攝淨亦不能斷。 dĩ giai năng đoạn thứ hạ địa cố 。trung gian nhiếp tịnh diệc bất năng đoạn 。 近分有幾何受相應。於味等三為皆具不。頌曰。 cận phần hữu kỷ hà thọ/thụ tướng ứng 。ư vị đẳng tam vi/vì/vị giai cụ bất 。tụng viết 。 　近分八捨淨　　初亦聖或三 　cận phần bát xả tịnh 　　sơ diệc Thánh hoặc tam 論曰。諸近分定亦有八種。 luận viết 。chư cận phần định diệc hữu bát chủng 。 與八根本為入門故。一切唯一捨受相應。 dữ bát căn bản vi/vì/vị nhập môn cố 。nhất thiết duy nhất xả thọ tướng ứng 。 作功用轉故未離下怖故。此八近分皆淨定攝。 tác công dụng chuyển cố vị ly hạ bố/phố cố 。thử bát cận phần giai tịnh định nhiếp 。 唯初近分亦通無漏。皆無有味離染道故。上七近分無無漏者。 duy sơ cận phần diệc thông vô lậu 。giai vô hữu vị ly nhiễm đạo cố 。thượng thất cận phần vô vô lậu giả 。 於自地法不厭背故。唯初近分通無漏者。 ư tự địa Pháp bất yếm bối cố 。duy sơ cận phần thông vô lậu giả 。 於自地法能厭背故。此地極隣近多災患界故。 ư tự địa Pháp năng yếm bối cố 。thử địa cực lân cận đa tai hoạn giới cố 。 以諸欲貪由尋伺起。此地猶有尋伺隨故。 dĩ chư dục tham do tầm tý khởi 。thử địa do hữu tầm tý tùy cố 。 若爾何緣毘婆沙說。諸近分地有結生心。 nhược nhĩ hà duyên tỳ bà sa thuyết 。chư cận phần địa hữu kết sanh tâm 。 非無染心有結生理。故應近分有味相應。 phi vô nhiễm tâm hữu kết sanh lý 。cố ưng cận phần hữu vị tướng ứng 。 今於此中遮有定染。不遮生染故不相違。 kim ư thử trung già hữu định nhiễm 。bất già sanh nhiễm cố bất tướng vi 。 或有餘師作如是說。初近分定亦有定染。 hoặc hữu dư sư tác như thị thuyết 。sơ cận phần định diệc hữu định nhiễm 。 未起根本亦貪此故。由此未至具有三種。 vị khởi căn bản diệc tham thử cố 。do thử vị chí cụ hữu tam chủng 。 中間靜慮與諸近分。為無別義為亦有殊。 trung gian tĩnh lự dữ chư cận phần 。vi/vì/vị vô biệt nghĩa vi/vì/vị diệc hữu thù 。 義亦有殊謂諸近分。是離染道入根本因中間不然。復有別義。 nghĩa diệc hữu thù vị chư cận phần 。thị ly nhiễm đạo nhập căn bản nhân trung gian bất nhiên 。phục hưũ biệt nghĩa 。 頌曰。 tụng viết 。 　中靜慮無尋　　具三唯捨受 　trung tĩnh lự vô tầm 　　cụ tam duy xả thọ 論曰。初本近分尋伺相應。 luận viết 。sơ bổn cận phần tầm tý tướng ứng 。 上七定中皆無尋伺。唯中靜慮有伺無尋。 thượng thất định trung giai vô tầm tý 。duy trung tĩnh lự hữu tý vô tầm 。 故彼勝初未及第二。依此義故立中間名。由此上無中間靜慮。 cố bỉ thắng sơ vị cập đệ nhị 。y thử nghĩa cố lập trung gian danh 。do thử thượng vô trung gian tĩnh lự 。 一地昇降無如此故。 nhất địa thăng hàng vô như thử cố 。 謂中間定初靜慮攝而有差別。謂此減尋上立中間。 vị trung gian định sơ tĩnh lự nhiếp nhi hữu sái biệt 。vị thử giảm tầm thượng lập trung gian 。 減何成異故中間定初有上無。豈不契經說七依定。 giảm hà thành dị cố trung gian định sơ hữu thượng vô 。khởi bất khế Kinh thuyết thất y định 。 寧知別有未至中間。由有契經及正理故且有未至。 ninh tri biệt hữu vị chí trung gian 。do hữu khế Kinh cập chánh lý cố thả hữu vị chí 。 如契經言諸有未能入初定等。 như khế Kinh ngôn chư hữu vị năng nhập sơ định đẳng 。 具足安住而由聖慧。於現法中得諸漏盡。 cụ túc an trụ nhi do thánh tuệ 。ư hiện pháp trung đắc chư lậu tận 。 若無未至聖慧依何。又蘇使摩契經中說。 nhược/nhã vô vị chí thánh tuệ y hà 。hựu tô sử ma khế Kinh trung thuyết 。 有慧解脫者不得根本定。豈不依定成慧解脫。 hữu tuệ giải thoát giả bất đắc căn bản định 。khởi bất y định thành tuệ giải thoát 。 由此證知有未至定有中間定。 do thử chứng tri hữu vị chí định hữu trung gian định 。 如契經說有尋伺等三三摩地。經說初定與尋伺俱。第二等中尋伺皆息。 như khế Kinh thuyết hữu tầm tý đẳng tam Tam-ma-địa 。Kinh thuyết sơ định dữ tầm tý câu 。đệ nhị đẳng trung tầm tý giai tức 。 若無中靜慮誰有伺無尋。 nhược/nhã vô trung tĩnh lự thùy hữu tý vô tầm 。 以心心所漸次息故。理應有定有伺無尋。又大梵王是世界主。 dĩ tâm tâm sở tiệm thứ tức cố 。lý ưng hữu định hữu tý vô tầm 。hựu Đại Phạm Vương thị thế giới chủ 。 離中間定誰為勝因。由此證知有中間定。 ly trung gian định thùy vi/vì/vị thắng nhân 。do thử chứng tri hữu trung gian định 。 然佛不數說有未至中間。以二即初靜慮攝故。 nhiên Phật bất số thuyết hữu vị chí trung gian 。dĩ nhị tức sơ tĩnh lự nhiếp cố 。 說初靜慮即已說彼。唯初近分名未至者。 thuyết sơ tĩnh lự tức dĩ thuyết bỉ 。duy sơ cận phần danh vị chí giả 。 為欲簡別餘近分故。非此近分乘先定起。 vi/vì/vị dục giản biệt dư cận phần cố 。phi thử cận phần thừa tiên định khởi 。 又非住此已起愛味。依如是義立未至名。 hựu phi trụ/trú thử dĩ khởi ái vị 。y như thị nghĩa lập vị chí danh 。 非上定邊亦名未至。皆乘先定勢力引生。 phi thượng định biên diệc danh vị chí 。giai thừa tiên định thế lực dẫn sanh 。 及住彼時已起味故。毘婆沙者作如是說。 cập trụ/trú bỉ thời dĩ khởi vị cố 。tỳ bà sa giả tác như thị thuyết 。 未至本地立未至名。是本地德未現前義。 vị chí bản địa lập vị chí danh 。thị bản địa đức vị hiện tiền nghĩa 。 此中間定具味等三。以別繫屬一生處故。 thử trung gian định cụ vị đẳng tam 。dĩ biệt hệ chúc nhất sanh xứ cố 。 謂極修習中間定者。未來當在大梵處生。故亦具三如根本定。 vị cực tu tập trung gian định giả 。vị lai đương tại đại phạm xứ/xử sanh 。cố diệc cụ tam như căn bản định 。 非根本地起愛貪彼。 phi căn bản địa khởi ái tham bỉ 。 如所味有別能味亦別故。此有勝德可愛味故。 như sở vị hữu biệt năng vị diệc biệt cố 。thử hữu Thắng đức khả ái vị cố 。 無漏定生亦漸減故。此亦一向捨受相應。無三識身故無樂受。 vô lậu định sanh diệc tiệm giảm cố 。thử diệc nhất hướng xả thọ tướng ứng 。vô tam thức thân cố vô lạc thọ 。 無喜受者已不共初。然於初貪未能離故。 vô hỉ thọ giả dĩ bất cộng sơ 。nhiên ư sơ tham vị năng ly cố 。 又由自勉功用轉故。由此說為苦通行攝。 hựu do tự miễn công dụng chuyển cố 。do thử thuyết vi/vì/vị khổ thông hạnh/hành/hàng nhiếp 。 非憂苦者已出欲故。由此一向捨受相應。 phi ưu khổ giả dĩ xuất dục cố 。do thử nhất hướng xả thọ tướng ứng 。 此定能招大梵處果。多修習者為大梵故。 thử định năng chiêu đại phạm xứ/xử quả 。đa tu tập giả vi/vì/vị đại phạm cố 。 說一切有部順正理論卷第七十八 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thất thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:39:37 2008 ============================================================